Wikizero — Додзинси

Появление и развитие хентая, порнографической манги и аниме, во многом обусловлено специфично японским культурно-историческим отношением к эстетике и сексуальности. Манга и аниме в Японии в своём современном виде начали становление во время и после Второй мировой войны. Современный хентай же получил своё развитие лишь в 1970-х годах, когда манга начала коммерциализироваться, а читательская аудитория, успевшая полюбить её в детстве, — взрослеть. Чтобы снова привлечь читателей, мангаки стали включать в свои работы элементы эротики и кровавые сцены. Японские законы, действовавшие со времён Второй мировой войны до начала 1990-х годов, запрещали графическое изображение половых органов, поэтому создатели хентая, как и любых других продуктов содержащих порнографические элементы, были вынуждены подвергать их частичной цензуре или изображать схематически или символически. Цветы и раковины символизировали влагалище женщины, а змеи, фрукты, овощи — мужской половой член. Также использовались другие приёмы, например, половые органы прикрывались с помощью эстетического бондажа — сибари.Читать далее »

image Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Додзинси (яп. 同人誌 до:дзинси) — японский термин для обозначения независимых литературных журналов, самостоятельно издаваемых их авторами[1]. Сокращение от додзиндзасси (яп. 同人雑誌 до:дзин дзасси). Сам термин додзинси происходит от слов до:дзин (同人, «единомышленники») и си (яп. , «журнал»). Изначально использовался по отношению к литературе дзюнбунгаку. В последние десятилетия распространился на мангу и другие проявления японской массовой молодёжной культуры. Создателей додзинси называют додзинсиками (яп. 同人誌家 до:дзинсика)[2]. В Японии додзинси достаточно распространены. Это связано с тем, что японские законы об авторском праве позволяют создание произведения на основе уже опубликованной работы[3].

Художественная литература[править | править код]

Первопроходцем среди додзинси принято считать общественный журнал «Утренний колокол» (яп. 明六雑誌), выпускавшийся в начале периода Мэйдзи (с 1874 года)[4]. Собственно литературным журналом не являясь, он сыграл тем не менее важную роль в распространении самой модели додзинси. Первым додзинси, начавшим публиковать художественные произведения, стала «Библиотечка всякой всячины» (яп. 我楽多文庫), позднее просто «Библиотечка»), созданная в 1885 году писателями Одзаки Коё и Ямада Биё. Существенное влияние на ход развития японской литературы XX века оказал додзинси «Белая берёза» (яп. 1910—1923), у истоков которого стояли Санэацу Мусянокодзи, Наоя Сига, Такэо Арисима и другие видные писатели. Свой расцвет литературные додзинси пережили в начале периода Сёва, став фактически трибунами для всей творчески ориентированной молодёжи того времени. Додзинси, создаваемые и распространяемые, как правило, в тесном кругу близких друг другу авторов, способствовали зарождению и развитию основополагающего для современной японской литературной традиции (псевдо)исповедального жанра сисёсэцу. В послевоенные годы додзинси как журналы, представлявшие те или иные литературные школы и открывавшие самобытных авторов, постепенно пришли в упадок, оказавшись вытесненными толстыми литературными журналами («Гундзо», «Бунгакукай» и др.). В числе немногих важных исключений додзинси «Литературная столица» (яп. 文芸首都), выпускавшийся с 1933 по 1969 год. Некоторые додзинси сохранили своё существование, примкнув к крупным литературным журналам и выпускаясь при их поддержке. По-прежнему активно выпускаются поэтические додзинси авторов хайку и танка, однако подавляющее большинство из них остаётся на периферии современной литературной жизни Японии.

Манга[править | править код]

Страница додзинси-манги о Википе-тан

Додзинси как любительская манга чаще всего создаётся новичками молодого возраста[5], но бывает, что и профессиональные авторы издают отдельные работы за пределами своей профессиональной деятельности, иногда пародируя собственные произведения. Любительская манга обычно не посылается издательским компаниям для последующей публикации — её распространение осуществляется на собраниях авторов, по почте или на мероприятиях, посвящённых аниме и манге, например, на Комикете[5][6]. Группы авторов додзинси в манге обычно называются английским термином circle (кружок). Часто такие кружки состоят всего из одного человека.

Кружки, конечно, могут делать не только комиксы-додзинси, в последнее время набирает обороты додзин-софт (яп. 同人ソフト) — компьютерные программы, почти всегда игры, также создаваемые любителями и издаваемые ими самостоятельно.

Тематика[править | править код]

Жанровые направления и сюжеты любительских комиксов весьма разнообразны. Преобладают традиционная для манги научная фантастика, фэнтези, истории ужасов и детективы — но встречаются и повествования из жизни офисных работников, эпические саги о сопровождении в турне любимой рок-группы, дотошные автобиографические хроники воспитания детей и даже многостраничные жизнеописания любимых домашних животных.

Однако чаще всего авторы додзинси используют в своих произведениях уже существующих персонажей известных аниме-сериалов или видеоигр, рисуя на них фан-арт, зачастую порнографический[5]. Авторами подобных додзинси движет желание расширить рамки оригинального произведения.

На этой почве возникло явление моэ, означающее сильную привязанность к конкретному типу персонажей — допустим, героиням в очках или с кроличьими ушками и хвостиками. Можно встретить художника-любителя, который специализируется, к примеру, на тематике нэкомими-моэ: все персонажи его додзинси будут щеголять кошачьими ушками, причём сами герои могут быть взяты откуда угодно, хоть из «Евангелиона», хоть из «Фауста» Гёте. Порой от оригинальной манги или аниме остаются разве что имена героев, а всё остальное — стиль, жанр, сюжет и способы его подачи — меняются до диаметрально противоположных.

Массовость явления[править | править код]

Додзинси уже давно перестали быть чем-то незаметным. Если раньше они рисовались вручную, а копии делались через копирку, то с пришествием в начале девяностых годов в дом цифровой техники, появились электронные додзинси, частично или полностью нарисованные на компьютере с помощью графических программ и выходившие на гибких дисках и CD-ROM. Стало актуальным распространение контента через Интернет.

Существует немало магазинов, торгующих исключительно додзинси. Самая крупная из сетей «Toranoana» насчитывает 11 магазинов по всей Японии, из которых два находятся в Акихабаре; главный из них в августе 2005 расширился вдвое.

С конца семидесятых годов в Японии стала проводиться ярмарка додзинси Comiket. Ныне она проводится дважды в год: в августе и декабре, на территории Tokyo Big Sight, огромного современного выставочного центра на острове Одайба. «Комикет-69», прошедший в декабре 2005 года, в первый день посетило 160 000, а во второй — 190 000 человек. В ярмарке приняло участие 23 000 кружков, представлявших публике свои работы.

Став частью культуры, додзинси нашло отражение в аниме-сериалах. Например, «Клуб любителей современной японской культуры» в аниме Genshiken выпускал своё додзинсиси и несколько раз принимал участие в Comiket. Главная героиня Doujin Work также занимается рисованием додзинси.

В России[править | править код]

В России комиксный самиздат только начинает набирать обороты. В 2005 году гости фестиваля «КомМиссия» смогли приобрести сборники додзинси, изданные художниками из Санкт-Петербурга и Новосибирска. В 2019 году издательство «терлецки комикс» выпустило комикс «Причудливые авантюры ЖоЖо», позиционируемый авторами на задней стороне обложки как додзинси по JoJo’s Bizarre Adventure[7].

Примечания[править | править код]

  1. Clements, Jonathan, McCarthy, Helen. The Anime Encyclopedia: A Guide to Japanese Animation Since 1917. — 2-е изд. — Stone Bridge Press, 2006. — С. 30. — 867 с. — ISBN 978-1-93-333010-5.
  2. Иванов Б. А. Введение в японскую анимацию. — 2-е изд. — М.: Фонд развития кинематографии; РОФ «Эйзенштейновский центр исследований кинокультуры», 2001. — С. 231. — 396 с. — ISBN ISBN 5-901631-01-3.
  3. Brenner, Robin E. Understanding Manga and Anime. — Greenwood Publishing Group, 2007. — P. 36. — 356 p. — ISBN 978-0-31-309448-4.
  4. Здесь и далее в разделе используются материалы статьи 同人誌 энциклопедии 世界百科辞典
  5. 1 2 3 Kinsella, Sharon. Japanese Subculture in the 1990s: Otaku and the Amateur Manga Movement (англ.) // Journal of Japanese Studies : журнал. — 1998. — Vol. 24, no. 2. — P. 289—316.
  6. Катасонова Е.Л. Японцы в реальном и виртуальном мирах: Очерки современной японской массовой культуры. — М.: Восточная литература РАН, 2012. — С. 93—94. — 357 с. — ISBN 978-5-02-036522-3.
  7. Книга на сайте магазина комиксов «28-ой» (рус.). Дата обращения: 24 ноября 2019.

См. также[править | править код]

Портал об аниме и мангеThis page is based on a Wikipedia article written by contributors (read/edit). Text is available under the CC BY-SA 4.0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. —>Сютэн-додзисогласно японскому фольклору, человек, которого мать вынашивала 16 месяцев, родившийся с длинными волосами и зубами, а повзрослев и нагрешив, ставший демоном-ониСютэн-додзисогласно японскому фольклору, человек, которого мать вынашивала 16 месяцев, родившийся с длинными волосами и зубами, а повзрослев и нагрешив, ставший демоном-ониСютэн-додзисогласно японскому фольклору, человек, которого мать вынашивала 16 месяцев, родившийся с длинными волосами и зубами, а повзрослев и нагрешив, ставший демоном-ониСютэн-додзисогласно японскому фольклору, человек, которого мать вынашивала 16 месяцев, родившийся с длинными волосами и зубами, а повзрослев и нагрешив, ставший демоном-ониСютэн-додзисогласно японскому фольклору, человек, которого мать вынашивала 16 месяцев, родившийся с длинными волосами и зубами, а повзрослев и нагрешив, ставший демоном-они Сютэн-додзи. Иллюстрация Мэттью МэйераСютэн-додзи. Иллюстрация Мэттью МэйераShuten-dōji. Illustration by Matthew MeyerСютэн-додзи. Иллюстрация Мэттью МэйераShuten-dōji. Illustration by Matthew Meyer 2 из 2 Сютэн-додзи. Иллюстрация Ториямы СэкиэнаСютэн-додзи. Иллюстрация Ториямы СэкиэнаShuten-dōji. Illustration by Toriyama SekienСютэн-додзи. Иллюстрация Ториямы СэкиэнаShuten-dōji. Illustration by Toriyama Sekien 1 из 2 Shuten-dōji — вариант написания латиницей названия Сютэн-додзи, главаря демонов-онивариант написания латиницей названия Сютэн-додзи, главаря демонов-онивариант написания латиницей названия Сютэн-додзи, главаря демонов-онивариант написания латиницей названия Сютэн-додзи, главаря демонов-онивариант написания латиницей названия Сютэн-додзи, главаря демонов-они しゅてんどうじ — японское написание имени Сютэн-додзи слоговой азбукой канойяпонское написание имени Сютэн-додзи слоговой азбукой канойяпонское написание имени Сютэн-додзи слоговой азбукой канойяпонское написание имени Сютэн-додзи слоговой азбукой канойяпонское написание имени Сютэн-додзи слоговой азбукой каной 酒呑童子 — оригинальное японское написание имени Сютэн-додзи, буквально «маленький пьяница»оригинальное японское написание имени Сютэн-додзи, буквально «маленький пьяница»оригинальное японское написание имени Сютэн-додзи, буквально «маленький пьяница»оригинальное японское написание имени Сютэн-додзи, буквально «маленький пьяница»оригинальное японское написание имени Сютэн-додзи, буквально «маленький пьяница»

Согласно японскому фольклору, Сютэн-додзи — чудесное дитя, которое мать носила в своем чреве 16 месяцев и которое родилось с длинными волосами и зубами. Стал демоном-они, когда решил сжечь все любовные письма, присланные ему женщинами, которых он отвергал. Дым от сожженных писем окутал его и обратил в демона. По другому варианту легенды, Сютэн-додзи был сыном дракона Ямато-но Ороти и был обращен Буддой в демона за свое пристрастие к сакэ. Это произошло, когда он надел на себя костюм демона, собираясь на праздник, но в итоге не сумел его снять, так как костюм прирос к телу. В любом случае, став демоном, Сютэн-додзи сколотил себе банду демонов и бесчинствовал до тех пор, пока не погиб от руки прославленного воина Минамото-но Ёримицу Райко.

Оцените статью
Рейтинг автора
4,8
Материал подготовил
Максим Коновалов
Наш эксперт
Написано статей
127
А как считаете Вы?
Напишите в комментариях, что вы думаете – согласны
ли со статьей или есть что добавить?
Добавить комментарий