Глупость, сатанизм и преступление: как отреагировали на уборку крестов в Куропатах

image

Мангака: HATSUKI Kyo Жанр: сэйнен, 18+ Перевод на английский: Otaku-Central Перевод на русский: Amica-Manga Описание: Такано Юка встречается со своим парнем Язаки Нориказу уже чуть больше года. Хоть и видятся не часто, они любят друг друга и всё идёт хорошо. Однако однажды Нориказу получает возможность взять интервью у Саеки Кейто, вокалиста самой популярной в Японии группы Zero Sum Game. Кейто согласился на интервью, потому что они с Нориказу были хорошими друзьями в школе. Будучи фанатом группы, Юка также отправляется на интервью…

Глава 1 (15,3 Мб) Глава 2 (19,3 Мб)

Читать онлайн

Том 1 Глава 1: 1 Глава 2: 1

Распятие является уникальным символом в истории нашей цивилизации.

Увы, его общеизвестность и доступность закрепила для нас те его смыслы, которые были искажены стараниями уже ранних последователей Иисуса Христа.

Искупительная жертва – вот то, что возникает в сознании хоть как–то осведомленных людей при виде креста, с распятым на нём Иисусом.

Сама идея жертвоприношения стара как мир и появилась, видимо, вместе с самыми примитивными формами верований. Ублажать, угождать, добиваться расположения сверхъестественных сил первобытный человек начал, видимо, вместе с первым осознанием наличия таких сил.

После появления посредников, у которых наладить отношения со сверхъестественным получалось лучше (жрецы, шаманы) они стали исполнять роль передаточного звена при донесении жертвенных подношений.

Вслед за ними земные правители постарались приобрести статус не посредников, но представителей тех самых сверхъестественных сил, что и создало прочную ассоциативную связь: с неземными «органами» власти нужно решать все вопросы тем же способом, что и с земными правителями.

Практика успешного умиротворения светской власти через различного рода мздоимства, со временем укрепилась и за властью Божественной, войдя неотъемлемой частью в культуру многих народов.

С Богом надо было взаимодействовать по той же схеме, что и с вождём-царём, принося ему всякого рода «благодарственные дары» или «искупительные жертвы», сначала в виде человеческих жертвоприношений, потом в виде более «цивилизованных» подношений ритуальных животных, даров земли, воды и неба.

Всё всех устраивало и жертвенные модели поведения были обязательной частью обрядов и культов; они составляли, хоть и не единственное, но непременное условие благосклонного отношения Бога к индивидууму; от количества даров напрямую зависела и степень лояльности Бога к человеку. Подношениями обуславливалось благополучие в этой жизни и комфортное пребывание в «жизни иной».

Это прекрасно работало, пока две тысячи лет назад на нашей планете не воплотился Иисус и не сказал: «Бог есть любовь», — утверждая Евангелие спасения через веру, а не через жертву.

Иисус не просто провозглашал эту Благую весть, он жил в полном соответствии с ней, введя, например, среди близкого круга обычай празднования бескровной Пасхи.

Но Иисус был распят на кресте, и его последователи оказались в достаточно трудном положении, суть которого заключалось в том, что представление о Боге, — «…милосердном Отце», раскрытое нам Иисусом Назарянином,  плохо стыковалось с теми представлениями о грозном и справедливом Боге — Царе, которые бытовали в то время среди евреев.

Гнев строгого и справедливого Бога, обусловленный греховностью человека, никак не вязался с бескорыстной и безусловной любовью Отца, и надо было достаточно быстро, соединить два эти представления, то есть, показать неразрывную связь старой и новой традиции.

Ранним последователям, которые радели за преемственность учений Иисуса положениям иудейской теологии, нужен был «повод» для перевода Бога из одного качества — в другое; из строгого и справедливого Царя, он должен был убедительно превратится в милосердного и любящего Отца.

Для решения этой задачи, идея искупительной жертвы, традиционно присутствующая у евреев, подходила идеально: строгий и справедливый Бог, разгневанный греховностью человечества, посылает своего сына, который умирая смертью на Кресте, искупает вину всего человечества; увидев это, Бог меняет свой гнев на милость.

Приносимая жертва, через факт Божественного «прощения», обеспечивала трансформацию «рассерженного Царя» в «милосердного и любящего Отца».

Вроде всё гладко и все по правилам, но давайте задумаемся, что на самом деле тогда произошло и продолжает происходить.

Попытка, предпринятая ап. Павлом по соединению двух представлений о Боге, представляет собой прямое игнорирование основополагающих атрибутов Божественности таких как — единство и неизменность, а также ставит под сомнение свободу выражения воли самого Бога.

Ап. Павла не смутил тот факт, что, пытаясь теологически примерить старую и новую традицию, он вступает в откровенное противоречие со старой традицией, при этом закладывая неразрешимое противоречие в новую.

«Бог не является разделенной личностью – одной стороной вершащей правосудие, другой изливающей милосердие». Единая личность Бога исключает какую–либо дихотомию или «разнонаправленность» в Его проявлениях.

Читаем в Библии:

“Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, един есть” (Второзаконие 6:4).

И в Евангелие от Марка звучит таже мысль и теми же словами: “Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, един есть” (12:29).

Неизменность Бога, лежащая в основе устойчивости мироздания, исключает какую-либо переменчивость, неполноту, неопределенность или непоследовательность.

Его совершенство – абсолютно, его причинность ничем не обусловлена, его проявления – окончательны.

«Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь». Мал.3:6.

«Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. (Чис.23:19)

Сама идея жертвы, предполагает возможность внешнего воздействия на Бога. Она допускает, что человек может к чему-то склонить Бога, произвести корректировку Божественного намерения, по сути, мы говорим о том, что человек, будучи следствием, может воздействовать на причину, — управлять ей.

Библия на этот счет высказывается однозначно:

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17)

Ап. Павел, утверждает, что принесённая Христом «очистительная» жертва, меняет отношение Бога к человеку и дает ему возможность дальнейшего служения Богу:

«…то тем более кровь Христа, Который в силе вечного Духа принес Самого Себя как беспорочную жертву Богу, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу!» Послание к Евреям (9-14).

При этом, в начале того же Послания к Евреям, ап. Павел заявляет о неизменности Бога:

«Ты же никогда не изменишься, и жизни Твоей не будет конца». (1:12)

И у того же ап. Павла в Послании к Титу:

“В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен” (1:2).

В этом и есть противоречие Павловской теологии: Бог или не изменен или его можно, каким-то образом, изменить.

Если Бог неизменен, а он неизменен, то всяческие попытки его ублажить, умилостивить или умиротворить теряют всякий смысл. Таким же бессмысленным выглядит и желание отчистится перед Богом, чтобы вернуть возможность приближения к нему. Если очищение человека, нужно самому человеку, а Бог при этом остаётся неизменным, то почему это надо делать для Него, с помощью Его сына и в таком отвратительном виде, как кровавое подношение?

В обоих случаях человеческое желание изменить Бога, а по сути, дать ему «взятку», в виде той или иной жертвы, говорит о примитивном, откровенно языческом представлении о мотивации Божественного поведения.

В итоге мы допускаем, что человек, каким – то образом может изменить волю Бога — Творца всего сущего, что конечно же является полным абсурдом.

Жертва имеет право на существование как религиозно – культурный феномен в контексте Ветхозаветной традиции, но как «инструмент» изменения Божественного намерения, в контексте единой Библейской традиции, она имеет однозначно анти-библейское звучание.

Помимо этого, в варианте с искупительной жертвой, роль самой жертвы досталась сыну того самого Бога-Отца.

Идея о том, что Бог будет готов вернуть свою Отцовскую любовь только увидев смерть одного из своих сыновей, является чудовищной во всех смыслах.

Безнравственность этого предположения усугубляется тем фактом, что приносимый в жертву сын Бога является безгрешным, то есть «на нём нет никакой вины».

Мы возмущаемся, когда учитель за проступок одного ученика, не разобравшись, наказывает другого, мы негодуем, когда некомпетентный или нечистоплотный судья, за преступление осуждает того, кто его не совершал, но нас почему-то абсолютно устраивает, когда за проступки виновных на Крест идет невинный.

Судья, который наказывает невиновного — не судья, отец, который посылает на смерть своего сына — не отец, Бог, который меняет свою волю при виде кровавой жертвы, — не Бог.

Кто убил Иисуса?

«Конечно Бог желал, чтобы Иисус до конца испил чашу смертного опыта, – от рождения до смерти, и в этом смысле завершение его земного пути было исполнением воли Бога.

Однако было бы глубочайшим заблуждением считать, что Небесный Отец каким-то образом побуждал или подталкивал участников тех событий глумиться над несопротивляющимся человеком».

Да, Отец отказался вмешиваться в ход человеческих событий, но он не распоряжался о смерти своего Сына и не настаивал на ней; тем более не требовал, чтобы она совершилась в таком отвратительном виде.

Рано или поздно Иисусу пришлось бы покинуть этот мир, но он мог решить эту задачу множеством других способов без того, чтобы умирать на кресте между двумя ворами. Это было деянием людей, но не Бога; человек, а не Бог задумал и осуществил смерть Иисуса на кресте.

Небесный Отец желал, чтоб его Сын завершил свой путь, следуя естественному ходу событий, при котором никто из людей не может рассчитывать на облегчение последних часов своей земной жизни; никто не может надеется на то, что Божий промысел скрасит момент ухода, поэтому от такого Божественного участия решил отказаться и Иисус…

Проживая жизнь как человек, он хотел и умереть как человек.

Иисус решил закончить свою жизнь так же, как в подобных обстоятельствах закончил бы свою жизнь обычный смертный. Он не хотел никаких отличий, привилегий, никакого особого статуса ни при жизни, ни в момент смерти.

Решение о завершении своего земного пути принимал Иисус, исполняя волю своего Отца, но способ прекращения этого пути не было выбором сына Бога.

Крест не связан с каким-либо требованием Отца, на Крест Иисуса послал не Бог, а человек.

Факт человеческой смерти, являлся решением Иисуса-Бога, способ смерти, — велением обычных людей.

Когда погибает невинный, в этом всегда участвуют: предатель, трус и палач, — их дальнейшая судьба неотвратимо трагична.

Предатель Иуда повесился в день казни своего Учителя, через год покончил с собой трус Пилат, а крики толпы: «распни его, распни», — оказались самоубийственны для всей еврейской нации.

Страшные «всходы» дали семена, посеянные в день казни Иисуса…

Не прошло и пятидесяти лет с момента распятия сына Бога, как Иерусалим был осажден Римскими войсками, великий Храм разрушен, а холм Голгофы «расцвел» тысячами крестов, на которых день за днем погибал весь цвет еврейской нации. …остатки были рассеяны по всему миру.

Смерть на Кресте.

«Сын Бога умирал на кресте самой позорной смертью осужденного преступника…»

Приговоренный к распятью мог медленно погибать до трех дней, прибитый длинными гвоздями к деревянному остову, испытывая при этом невыносимые физические страдания.

Этот отвратительный вид казни был заимствован Римлянами из Финикии, они не казнили так своих граждан, и греков они так не казнили….

Человеческая сущность Иисуса не могла остаться безучастной к ситуации публичного позора, внешнего поражения своего дела и личного одиночества.

Долгие месяцы он был оторван от своей земной семьи и переживал за напуганную последними событиями мать Марию; друг из его самого близкого круга, — Иуда, — предал его, народ земного отца Иосифа отверг его…

Со времени Тайной Вечери он был без пищи и воды, и за все время после его ареста ему не давали сомкнуть глаз. До вынесения приговора один допрос сменялся другим (Кайяффа, синедрион, Пилат, Ирод и снова Пилат) – уже не говоря об оскорбительном бичевании, сопровождавшимся физическими страданиями и потерей крови.

На момент казни Иисус ничего не знал о судьбе своих апостолов. Он опасался, что разгневанные предательством Иуды они окажут сопротивление Римским солдатам и будут схвачены. Их возможная гибель означала бы пусть и временное, но прекращение дела всей его жизни, и одна возможность такого финала его земных трудов, создавала крайнее духовное напряжение.

Это был один из тех ужасных моментов жизни, когда человеку кажется, что всё рушится вокруг него с беспощадной жестокостью и ужасающими последствиями.

«В тот день поведение Иисуса стало примером терпеливой покорности человека в сочетании с величественным безмолвием и возвышенным достоинством Бога».

Он не протестовал против несправедливого приговора, он не отвечал на оскорбления и унизительные побои, — он никак не защищал себя, но он не был сломлен.

Иисус отказался пить дурманящее вино, которое могло уменьшить его страдания. Многие жители Иерусалима отрицательно относились к казне на кресте и существовало общество еврейских женщин, неизменно посылавших на место казни свою представительницу, предлагавшую осужденным этот наркотический напиток, но он решил сохранить своё человеческое сознание до самого конца.

Когда Иисуса прибивали к кресту единственными словами, которые услышали от него истязатели, была просьба: «Отец прости им, они не ведают, что творят».

Несмотря на муки физической смерти Иисус нашёл в себе силы выслушать признание уверовавшего разбойника, и проявить сыновью заботу, попросив увести с места казни свою мать, которая к тому времени прибыла в Иерусалим.

Находящие рядом с крестом отчетливо слышали несвязанные обрывки фраз, которые Иисус повторял в своём угасающем сознании, среди них звучала и: «Боже мой! Боже мой! Почему ты оставил меня?». Он не чувствовал, что Отец оставил его, как религиозный человек он всего лишь молился, и среди его молитв был двадцать первый псалом, начинающийся именно этими словами.

Когда римский центурион, смочивший губы Иисуса губкой с кислым вином, увидел как умер Иисус, то ударил себя в грудь и сказал: «Этот человек действительно был праведник; воистину он был Сын Бога».

«Иисус принял эту позорную смерть по собственной воле, он отправился на Голгофу, неся свой собственный крест, и завершил свое исполненное любви посвящение, передав Райскому Отцу свой дух, овладевший опытом смертного человека».

После такой жизни – и в момент такой смерти Иисус воистину мог воскликнуть: «Свершилось».

В поведении Иисуса во время казни есть определенное отношение к смерти, как к факту физической жизни. В этом отношении нет значимости, итоговости, завершающего пафоса.

Та сдержанность, с которой Иисус прошел через все события, ведущие его к смерти, говорит нам о не конечности этого события.

Смерть — это эпизод, через который нам всем предстоит пройти; она может быть более трагичной, как это было со смертью Иисуса или менее трагичной, почти бытовой, но в этом эпизоде нет ничего из того, что толкало бы нас на отвратительные решения и поступки исключительно ради отнесения этого эпизода во времени.

Нет ни одного вида человеческого опыта, отсутствие которого нельзя было бы компенсировать в посмертии. Тут жизнь и там будет жизнь; мироздание дружественно: «Бог есть любовь».

Далее:

Спасение. Грех- прощение греха. Концепции Бога. Смыслы креста. Кто был распят на кресте? Итоги.

Перейти на мой сайт. Философские беседы. Разговор на самые важные темы. Добавить в друзья в ЖЖ

манга Кровавый крест

И опять, и снова вампирская тематика! Плюс  фэнтезийной манги «Кровавый крест», отличающий его от прочих произведений подобного рода – это прелесть рисовки. Очень миловидная героиня по имени Цукумия – блондинка, спортсменка и просто красавица, про нее приятно читать. В пару ей автор добавил не менее привлекательного брюнета по имени Хината. Этих двоих связала жестокая судьба – оба они так называемые «грязнокровки». Беда таких детей в том, что если до определенного возраста они не получат демоническую кровь, то Небеса признают их существование бесполезным. Вот почему Цукумия и Хината изо всех сил пытаются сокрушить чистокровного демона, заполучив его кровь. Но если Цукумия  — это ребенок ангела и вампира, то Хината – ребенок человека и ангела. И, кажется, человека не простого – а мага. Впрочем, тьмы в парне хватает. Он практически никогда не выполняет свои обещания, спокойно может всадить нож в спину и предать на самой опасной миссии. И все это – ради собственной выгоды.

    Когда Цукумия и Хината впервые встретились, они схлестнулись за право получить кровь чистокровного демона. В итоге, кровь поделилась пополам, точно также как и проклятие Цукимии, часть которого перешла на беднягу Хинату. (Впрочем, он заслужил, я считаю…) Итак, пришлось нашей парочке объединять усилия и работать вместе, чтобы избавиться от печати, соединившей их тела.

     Оказалась, что существует некая книга пророчеств, и если открыть ее верным ключом, то ты сможешь исполнить свое заветное желание. Парочка нацелилась на эту книгу, наделенную божественной силой, но Хината и Цукумия еще не знают, что уже попали в поле зрения сильных ангелов и одного павшего ангела, который ищет книгу в паре с демоном…

Виды крестов, при всём своём разнообразии, в основном имеют религиозный характер. Однако почти половина христианских символов используется масонами — иллюминатами, поэтому если вы где-то увидите такой символ, то он вполне возможно имеет отсылку к масонству (Freemasonry), а не христианству.

Наклон креста на изображениях, фресках и мозаиках говорит о том, что перед вами послание масонов — иллюминатов, а вовсе не христианский символ.

кресты на зданиях » data-medium-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?fit=900%2C506&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?fit=640%2C360&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?resize=640%2C360&ssl=1″ alt=»Наклонные кресты масонов — иллюминатов» class=»wp-image-14243 jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-srcset=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?resize=900%2C506&ssl=1 900w, https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?resize=768%2C432&ssl=1 768w, https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?resize=480%2C270&ssl=1 480w, https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?w=1200&ssl=1 1200w» data-lazy-sizes=»(max-width: 640px) 100vw, 640px» data-lazy-src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/777777777777777.png?resize=640%2C360&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

В данном обзоре, по сути, ставится знак равенства между масонами и иллюминатами. Почему? Читайте в статье:

Иероглиф «Анч» — символ ранних христиан и масонов

Древний египетский иероглиф «Анч», с первых веков христианства использовали как символ креста, из-за схожей формы. Однако начиная со средневековья и по сей день, данный символ активно используется масонами — иллюминатами. Чаще всего он дополнен «всевидящим оком».

кресты » data-medium-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/222222.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/222222.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/222222.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Иерусалимский крест: христианство и иллюминаты» class=»wp-image-14222 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/222222.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Иерусалимский крест: христианство и иллюминаты

Четыре перекрестия — четыре раны Спасителя на руках и ногах, а центральный символизирует его смерть. Крест был принят как герб Иерусалимского царства и считается символом Святой Земли. Однако это также «жемчужина» рыцарей Гроба Господня, чья прямая связь с иллюминатами, по-видимому, объясняет его частое применение этим тайным обществом.

кресты » data-medium-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/ykaegene.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/ykaegene.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/ykaegene.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Мальтийский крест, символ христиан и мальтийских иллюминатов» class=»wp-image-14232 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/ykaegene.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Мальтийский крест, символ христиан и мальтийских иллюминатов

В христианстве восемь пик этого креста символизируют восемь блаженств (Матфей V, 3 до II). Однако, этот крест был символом рыцарей Мальты, откуда он и перешел к масонам — иллюминатам, где используется и по сей день. Символизм пик у масонов это восемь лож высшего порядка.

кресты » data-medium-file=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/kngong.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/kngong.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/kngong.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Крест Константина: ранние христиане и масоны — тамплиеры» class=»wp-image-14233 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/kngong.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Крест Константина: ранние христиане и масоны — тамплиеры

Монограмма из первых букв слова XPISTO, на греческом. Знак, который увидел император Константин в небе. Был принят в качестве символа ранних христиан. Знамя Рима (лабарум) имело данный символ в окружении девиза EN TOTT- NIGH (Conquer oy this), который был латинизирован в In hoc signo Minces, девиз, принятый масонскими рыцарями тамплиеров. Используется масонами в церемониях посвящений.

крест » data-medium-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/5555.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/5555.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/5555.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Салемский (папский) крест и шотландские ложи» class=»wp-image-14216 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/5555.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Салемский (папский) крест и шотландские ложи

Называется также Папский Крест, (несут перед Папой Римским). Однако, мало кто знает, что это знак отличия Великого Магистра (масоны), а ранее Великих Владык Лагеря Тамплиеров. Такой крест, размещенный наклонно, является знаком отличия Суверенного Великого Главнокомандующего Верховного Совета Древнего Шотландского Обряда (масоны).

кресты » data-medium-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/eshgln.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/eshgln.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/eshgln.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Патриархальный крест, используется христианами и масонами» class=»wp-image-14246 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/eshgln.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Патриархальный крест, используется христианами и масонами

Получил своё название в связи с тем, что его несут перед Патриархом в Римской Церкви. Являлся знаком отличия офицеров Великого лагеря тамплиеров. Кроме того, тот же крест, размещенный наклонно, является знаком отличия обладателей 33 степени в Шотландском обряде (масоны).

Крест Апостола Андрея Первозванного является также символом Великих Масонских Лож

Греческая буква «X» использовалась в различных монограммах начиная со второго века. Именно на таком кресте закончил жизнь апостол Андрей. Крест изображён на Андреевском флаге и флаге российского флота. Однако этот крест активно используется масонами. Он является «жемчужиной» двадцать девятой степени шотландского обряда и частью «жемчужины» Великого Магистра Великой Ложи.

кресты » data-medium-file=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/89lldld.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/89lldld.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/89lldld.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Крест тамплиеров активно используют масоны — иллюминаты » class=»wp-image-14228 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i0.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/89lldld.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Крест тамплиеров активно используют масоны — иллюминаты

В 1146 году папа Евгений III прописал тамплиерам красный крест на груди, как символ мученичества. Крест госпитальеров был белым на черной мантии, Мальтийский крест имел зубчатые оконечности. Крест масонов — иллюминатов красного цвета и может иметь дополнительные элементы в зависимости от назначения, лож и уровней.

кресты » data-medium-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/engoo.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/engoo.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/engoo.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Тевтонский крест принят в качестве «жемчужины» масонского обряда» class=»wp-image-14230 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i2.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/engoo.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Тевтонский крест принят в качестве «жемчужины» масонского обряда

Этот крест раньше носили Тевтонские рыцари. Он описывается в геральдике как «крест с двуглавым орлом». Однако позднее он был принят в качестве «жемчужины» шотландского обряда свободных масонов «Кадош» (первоначальной жемчужиной степени был латинский или страстной крест).

кресты » data-medium-file=»https://i1.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/k678.png?fit=400%2C266&ssl=1″ data-large-file=»https://i1.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/k678.png?fit=400%2C266&ssl=1″ loading=»lazy» src=»https://i1.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/k678.png?resize=400%2C266&ssl=1″ alt=»Страстной крест, самый распространенный в православии, католицизме и масонстве» class=»wp-image-14240 size-full jetpack-lazy-image» data-recalc-dims=»1″ data-lazy-src=»https://i1.wp.com/unworld.ru/wp-content/uploads/2021/04/k678.png?resize=400%2C266&is-pending-load=1#038;ssl=1″ srcset=»data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7″>

Страстной крест, самый распространенный в православии, католицизме и масонстве

Крест, на котором был распят Иисус (святое распятие). Это самая распространенная в мире форма креста. Однако и этот символ быстро перекочевал из «знаков отличия командующего тамплиерами» к свободным масонам — иллюминатам. Как и в случае с другими крестами, если вы увидите изображение креста с наклоном, будьте уверены, это послание иллюминатов, а вовсе не христианский символ.

Существует огромное множество Масонских крестов, однако в данном обзоре представлены только те из них, которые ловко подделываются под истинно христианские символы.

Оригинал взят у в Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Иллюстрации Эрнста НеизвестногоОригинал взят у в Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Иллюстрации Эрнста Неизвестного В искусстве книги Эрнст Неизвестный, также как и в скульптуре, сумел сказать свое слово. Например, он иллюстрировал Данте Алигьери и Самюэля Беккета. Начинал же свой путь в этой области с «Преступления и наказания» Федора Михайловича Достоевского, проиллюстрировав издание, которое было выпущено в серии «Литературные памятники» издательства «Наука». Роман «Преступление и наказание» (1866) — одно из самых замечательных творений человеческого гения. Это роман о России середины XIX века, пережившей эпоху глубочайших сдвигов и нравственных потрясений, роман о герое, вместившем в грудь свою все страдания, боли и раны своего времени. Приводятся многочисленные варианты текста из записных книжек и рукописные фрагменты. Множество вклеек с иллюстрациями Э. Неизвестного. Трудно назвать эту графику «иллюстрациями». Это интерпретации. Это повод для размышления. Это момент истины, открытой Э. Неизвестным. image Ф. М. Достоевский image Раскольников image Между крестом и топором image Licina Раскольников image Арифметика image Черное солнце Раскольникова image Убийство image Болезнь Мысль-возмездие Груз убитых Смеющаяся старуха Материубийца Крест Раскольникова Несвершившееся величие Вера — отчаянье Внутренний мир Свидригайлов Очищение через страдание Сон. Всеобщее убийство (с) www.forumdaily.com «Отпечатанная книга вызвала неудовольствие Комитета по печати помещенными в ней на вклейках оригинальными рисунками Э. Неизвестного. Издание было задержано, им занимался Отдел культуры ЦК КПСС, но иллюстрации все-таки удалось отстоять, тем более, что подписи к ним были напечатаны на смежных текстовых страницах, так что изъять их без разрушения набора не представлялось возможным. Книга получила высокую оценку в русской и зарубежной печати. Между тем появились отклики, оценивающие иллюстрации Э. Неизвестного как субъективные, модернистские, сюрреалистические». На иллюстрации «Между крестом и топором» изображены два состояния Родиона Раскольникова — до (слева) и после убийства. Через оба лица проходят линии, которые сходятся на голове убитой старухи (посередине). Старуха является мостом из одного духовного мира в другой. Решив проверить свою теорию, Раскольников вступил на этот мост. Однако он совершил ошибку и перешёл в другой мир. Но после смерти старушки этот мост разрушился, и дорога назад исчезла. На протяжении всего романа он ищет дорогу назад. Преступление состарило его: на правом лице — морщины. После преступления он попадает на каторгу. Каторга является мостом в обратную жизнь. Там Раскольников переоценивает жизненные ценности. Весь путь Раскольникова проходит между крестом и топором. У левого лица вместо глаз впадины. Это значит, что Раскольников вступал на этот путь как бы слепым. Прозрел он на каторге, после этого он мог найти дорогу назад. На иллюстрации изображается рука, держащая головы людей. В руке на переднем плане изображается голова с расколотым черепом. Скорее всего, это череп старухи процентщицы. Рука, держащая головы, — рука Раскольникова. Раскольников, убив старуху, не спасает мир и людей, а наоборот, убивает и губит жизни. На втором плане после старухи изображена голова Лизаветы, далее — Николки. Иллюстрация показывает, что идея Раскольникова о спасении мира ошибочна, убийством он испортил жизнь себе и другим. Поэтому иллюстрация называется «Арифметика». На иллюстрации отражена теория Раскольникова: “За одну жизнь — тысячи жизней, спасённых от гниения и разложения… ведь тут арифметика!” Человек на первом плане — Раскольников. А рука, сдавливающая людей, находится как бы в голове Раскольникова. Голова на переднем плане изображает избранных, необыкновенных, а все остальные — ничтожные людишки, “вши”. Источники — www.raruss.ru и app.emaze.com А также рекомендую пост «Эрнст Неизвестный: «Как я иллюстрировал Достоевского?»

Оцените статью
Рейтинг автора
4,8
Материал подготовил
Максим Коновалов
Наш эксперт
Написано статей
127
А как считаете Вы?
Напишите в комментариях, что вы думаете – согласны
ли со статьей или есть что добавить?
Добавить комментарий